比企谷发出的箭雨，转瞬间就已落入浩瀚的光海之中，两者一接触，后者便全面败北，在灌注了十日力量的箭矢面前，成片的消失。
在神话中，除非是阿波罗那样的半路转职太阳，太阳神所持的弓箭大多都为祂们繁殖力量的象征，其能力也和繁殖力有关，比如羿的弓箭就是祂将敌对的繁殖力量击破和篡夺的最强武器，比企谷虽然没有从羿那里获取篡夺繁殖力的能力，但十日本身亦代表镇压丰饶的力量。
镇压是威服，篡夺是暴力，谁优谁劣，一目了然。
十日代表太阳的十个时节没错，但那只是从农事的角度，它还有另一个涵义，那便是天地秩序。
天有十日，人有十等，下事上，上共神，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，这正是自殷商至东周春秋时期的天地秩序观，上下不可逾越，神与人的秩序互相呼应，构成完整的天地秩序，人间之王以权力统辖各方国，神界之帝以神力御令诸神，各司其职。
如今，比企谷以箭为表，十日为里，箭落之处，天日也为之黯淡。
然而下一刻，被凿除的光就被恢复了。
天空中，由生殖力量具象化的气流，都返流入了太阳之中，使它们更加的璀璨，瞬间就弥补了光海所受到的损失。
比企谷的目光越过了光，越过对面的帝俊，注目到那十个不断沉浮的太阳上。
就算是弑神者，与神明进行消耗战也不是什么好主意，对帝俊而言，不将太阳击破，祂怎样都能恢复过来。
因个人的性格与偏好，比企谷至今所篡夺的神明力量都是从神明的一方本质入手，正因如此，他尤其明了这一点——帝俊绝对不是可以打消耗的对手，时间会让祂变得越来越强。
但并不是说祂没有弱点，那就是十日本身。
再一次扇动翅膀，产生风暴，比企谷这一次没有避开帝俊的光，他冲了过去。
“你打不过吾的，人神。”帝俊迎了上来，“吾是天，地上地下皆要奉吾诏令。”
帝俊的双翼同样打出了风，两股风暴相互对峙切割，而祂则拦住了比企谷，与他厮杀在一起。
上古第一太阳神鸟，一举一动都有莫大威能。
其爪可撕裂神明，双翼震动天穹，流光火羽则化作天之火陨。
大地在悲鸣，山峦摇摇欲坠，唯有凤凰山在扶桑木的保护下屹立不倒。
“你确实创造一切，将力量赐予你的神子，但祂们终究不是你。”比企谷反唇相讥，刨除神话中的赞歌之后，眼前的神祗并没有祂自己所宣称的那么完美无瑕，至少作为丈夫而言挺失败的。
“就连你的妻子也背叛了你，不是吗？”他哈哈大笑，“羿妻嫦娥，世人皆知啊。”
没错，后羿与嫦娥的爱情故事，在比企谷看来就是一出帝俊家族的乱X大剧本。
作为一个繁殖之神,后羿是一个喜欢追逐女性的风流神祗，这也许是先人想通过后羿的多个婚姻表达其对多产和丰收的希望，但后来被加入后羿爱情故事里的嫦娥的内容，对帝俊而言实在是侮辱。
“嫦娥”之名最早见于汉代诸典籍之中,战国以前的神话传说、史书、诸子著作之中,无一提到“嫦娥”，这是因为“嫦”其实是汉人为表明其女性神的身份在“常”字左边又添一女”字而来,而“娥”在古代则与“仪”音同形近可进行互转，即“嫦娥”乃是由“常仪”演变而来。
而从文献源流上看,“常仪”又是由“羲和”演变而来的——“羲”与“和”本是两个世掌天地四时的天官，《尚书·尧典》就有“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，至战国时期，《世本·作篇》中的“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”将日月进行了分工，“常仪”一名首次出现，并与月亮发生了联系，再联系“羲和”即可见，常仪就是殷商创世神话中为帝俊生下十二月的月亮大母神“常羲”。
结果，她却成为了后羿的妻子，虽然说后来奔了个月跑回去了，但对帝俊来说已是奇耻大辱，浑身绿光冒的没法遮。
因而比企谷刚嘲讽完，就见帝俊一翅膀抡了过来。
这可跟之前的完全不一样，如果说前面的扇翅膀只算是香辣鸡翅，这一下就是那什么新年展翅桶，光明之中被生生打出了一片黑暗，死亡之气铺天盖地的向比企谷覆射而来，好似是帝俊的怒气化为了实质。
不过现在的比企谷完美的从羿那里模拟了十日的力量，撇开帝俊其他乱七八糟的职权，在周天之神这一项上，比企谷与帝俊已经没有什么区别了，哪怕有一些能力他不会用，却也不会被伤害。
因而他若无其事的在黑暗的领域中飞行，任由那死气在周身流淌。
真不愧是殷商之神呢，其喜怒哀乐与人几乎是一般无二的。
但他还需要让帝俊更加的愤怒，此时帝俊虽被触怒但程度还不够，所以还不能动用那把弓——由帝俊赐予羿的射日弓。
这
手机支付宝搜索XeavdO831HA即可领取作者发的红包，赶快参与吧！
淘宝618超级红包，复制淘口令$lfBdVPW4LNk$，打开手机淘宝即可领取。
若淘口令失效，请点击此处链接领取
京东618超级红包，复制京口令￥M3wIzDTU3HsnWhAC￥，打开手机京东即可领取。
若京口令失效，请点击此处链接领取
阅读模式无法加载下一章，请退出