不得不说，惠子着实是一个才思敏捷之人。

这样的问题，换了普通人来，就连想都想不到要这么问。

那些言灵师没有了解过东华的文化，面对这样的场景自然是无能为力，对惠子和庄子的对话找不到半点头绪。

就算让他们进行到这一步，被惠子一问估计就要懵逼了。

但相禹就不同了。

他笑了笑，没有直接回答惠子的问题。

而是选择用惠子的方式进行反问。

“子非我，安知我不知鱼之乐？”

这句话的意思是，你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？

刚刚惠子问相禹，你不是鱼，你怎么知道鱼是快乐的。

相禹就用《庄子》原著中记载的庄子回答来进行反问。

这连续的问句之中，透露出的是两人旗鼓相当的才思。

惠子听到相禹的答复，也是兴奋了起来。

他天生就是个辩论家，从小就能将一些德高望重的学者辩的哑口无言。

此时遇到庄子，当真是有棋逢对手之感。

两人之间的对话暂时陷入了沉寂。

相禹在悠闲的看鱼。

惠子也在注视着桥下的波涛和游鱼。

刚刚那场争辩，好像已经暂告一个段落，两人之间仿佛又回到了平静的状态。

但相禹心知肚明。

惠子绝不是一个会点到为止的人。

现在的沉寂，是惠子在绞尽脑汁的寻找能够将自己辩到哑口无言的方法。

而以惠子的敏捷才思，这个速度会很快。

果然，不到盏茶的工夫，惠子的眼前就是一亮。

他找到了一条完美无瑕的逻辑链条，自信绝对能让自己眼前的好友哑口无言。

惠子露出了一个微笑，开口道。

“我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐，全矣！”

这话的意思很简单。

惠子在说，我不是你，所以我不知道你在想什么。

同理，你也不是鱼，你也不知道鱼的快乐，这是完全可以确定的事情！

相禹之前应对惠子的问题，给出的答复是惠子不是他，惠子不知道他不知道鱼的快乐。

惠子就先以退为进，先肯定了相禹刚刚的那句反问。

没错，我不是你，所以我不知道你的想法和感受。

接着，他又再进一步。

既然我不是你就不知道你的想法，那你也不是鱼，你自然也不知道鱼是不是快乐。

这个逻辑就非常的充分，所以惠子才说，这个事情已经可以确定了！

辩到这里，尽管只说了寥寥几句，惠子却有一种酣畅淋漓的感觉。

他得意地看着相禹，想看看相禹现在是如何的表情。

他扪心自问，换做是自己，面对这样无懈可击的推论，也是没有办法反驳的。

相禹也是回以一笑。

没错，就算是在《庄子》的记载中，庄子面对惠子的这条逻辑，也无法从逻辑上予以回击。

但庄子这个人，妙就妙在随心所为，天马行空不拘泥。

面对惠子严谨求实的辩论，相禹哈哈一笑，接着道。

“请循其本。”

“子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”

《庄子》这句话的辩驳核心很简单。

惠子之前问“子非鱼，安知鱼之乐”。

这里面的“安”这个字，意思是“哪里”。

惠子的愿意是，你又不是鱼，你哪里知道鱼的快乐呢？

庄子在逻辑上辩不过了，就开始揪字眼诡辩。

他把惠子的这句话曲解成，你从哪个地点知道鱼的快乐？

于是庄子才说，你都问我在哪个地点知道鱼的快乐了，那你不就是承认我知道鱼的快乐了？

那我告诉你，我是在濠上这个地方知道的。

没错，《庄子》原文的回复逻辑就是彻头彻尾的诡辩。

但这是代表庄子不如惠子么？

如果这么想，这才是真正的大错特错。

实际上，庄子和惠子两人的做法，是彻头彻尾的两种不同人生态度。

惠子严谨求真，庄子洒脱不羁寄情自然。

他们两个一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；

是两种完全不同的态度。

庄子如果真的要继续辩，也大可以继续寻找破绽，同惠子进行逻辑上的力辩。

但如果真的这么做了，那还是洒脱的庄子么？

最后的诡辩，既可以看作是惠子胜了，他胜了一场辩论。

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