“喂！你叫什么名字？”

“武茗，武功的武，茶茗的茗，你呢？”

“曹蟾！蟾是蟾蜍的蟾！”

“蟾蜍？你家里人怎么给你取了这么一个名字？”

“怎么？不好嘛？”

“没……就是感觉怪别扭的！”

“有什么好别扭的？月中有蟾蜍，所以月亮有个代称叫做蟾宫！蟾也有取自月亮的意思！”

“呃……这么一听，好像就不太别扭了！”

“那是！我跟你说哈，我大兄的名字才好听呢！单名一个“曦”字，取自曙光之意，曹曦！怎么样？好听吧！”

“好……好听！”

“话说回来，你在这里做什么？手里拿的是什么？”曹蟾好奇地看向武茗。

武茗连忙将手背到背后，藏起里手中偷来的地瓜，眼神恍惚道：“没……没什么！”

曹蟾似乎发现了什么，盯着武茗问道：“你……莫不是从“那边”来的？”说完这句话后，曹蟾立马扭过身子，朝着身后喊了声：“哥……”

话音未落，曹蟾突然被暴起的武茗堵住嘴巴，然后按倒在了地上，死命压在曹蟾身上……

“别乱叫！再敢喊就弄死你！听见没？”武茗凑到曹曦耳边，恶狠狠地说道。

曹蟾仿佛被武茗吓到，只能呜咽地点头。

看到威胁到位，武茗也暗自放松了戒备，可他刚卸去力气，便被压在身下的曹蟾拱翻，然后被曹蟾反骑在身上，双手被曹蟾用脚给制住，没办法起身。

偷袭！不要脸！

这是武茗对于曹蟾的定义。

一番无果挣扎后，武茗放弃了，怒视曹蟾的同时，眼中还流露着一丝胆怯。

按照他们家乡的规矩，偷人东西，是要受到惩罚的！

往小的说，偷到的东西如果价值不大，那么挨顿揍，这事就算过去了！又或是移交官府，让朝廷进行惩戒处罚，定义失主损失的赔偿……

可要往大的说，失主是有权利自行处置盗窃者，比如……断其手臂，截去“罪具”，哪只手掌进行的偷窃，就剁掉哪只手！

当然，断人肢体这种事情，已经属于私刑，一般没人会将事情闹大。但是，即便是闹到官府，官府也不会过多深究。

因为失主有权保护自己的财产，即便手段极端，那也是为了防止财产丢失，而作出的一种震慑作用，威吓其它贼人，使其不敢有窥惦之心。

晋朝尚武，立法严明。

何为法？

刑一而正百，杀一而慎万！

一旦触犯法律，就必须受到惩罚，没有任何回旋的余地，才能够镇住那些魑魅魍魉。

而面对法家的严苛，重视仁义道德的儒家，认为法律不应该是高高在上，给人以面目可憎的感觉，也不该是握有生杀予夺之权的洪水猛兽，而应该是多数人的人情，意志所集中体现的形式表现。

刑罚如果过于冷酷无情，那么这种追求不符合礼义，当以“仁政”、“德治”为治国主张，实行“三纲五常”，提倡“法理不外乎人情”的观念分歧。

说实话，儒家的做派，有种“做了婊子还想立牌坊”的感觉，因为一旦在法理面前讲起“人情”二字，那么律法就成了一纸空谈。

现实生活中，很多人却又抓着个别人的“人情”，用以徇私舞弊，又或者在犯罪以后，各种叫嚷着博取同情，作为逃脱罪责的借口。

由此一来，面对恶质行为，无法有效制止，在民间产生了信仰暴力、权贵垄断。某些喜好官僚作风的“大人物”，便会利用自己的人际资源，拉拢“人情”，替犯下罪行的子侄消减暴行，弱化罪责。

对此，出现了不少豪绅子弟欺压百姓的事情发生，而被欺压者，又因为没有相关的“人情”，故而有苦难言，只能将打掉的牙齿往肚子里咽。

民不与官斗！

千百年来的规矩，无不诉说着“情理”大于“法理”的弊端，儒家这一套说辞，完美地释义了“人”分贵贱尊卑。

如此一来，法律便没了公平可言！

天子犯法，与庶民异论！

……

常在河边走，哪能不湿鞋？

提倡“人情”大过“律法”，导致权贵家的子弟过分自信，觉得欺负欺负百姓，也不是什么大不了的事情，出了问题，家族长辈便能出面摆平。

于是，自负的豪绅子弟，在某一天，“失手”打死了一名农夫家里的孩子。原本只是一件微不足道的事情，但奈何那个死掉孩子的农民，大有来头！

这名农夫，竟曾担任某位大柱国的亲随，因在战场上替国公挡了一刀，而后重伤退伍，返乡务农……

救命之恩！救的还是一位大柱国，这个“人情”可就大了！

于是知道自己曾经的救命恩人被欺负，这位老国公直接拉上了军 阅读模式无法加载下一章，请退出