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从古印度开始的众神世界之原神的第三章古印度孙悟空在线尝鲜阅读：
“大自在？”
高午听到这句话顿时一愣，老子可不想要什么大自在！老子只想吃喝嫖赌、然后一天天躺着多爽啊！
但是呢！高午也会急着拒绝，因为自己现在可是一名踏足啊！这她喵的妥妥的低等级者啊！得想办法改变自己！
“那个……大师啊，借一部a……咳咳借一步说话。”
高午顿时神秘兮兮地将苦行僧摩尔可拉到了一处小巷子，这让苦行僧摩尔可一头雾水起来。
什么事情啊这么神秘？
高午看了看四周之后，发现应该是没偷窥者了，天知地知你知我知，没有第三者知道。
到时候要是说了什么在这个世界犯忌讳的东西惹得要被告，老子就不承认毕竟没有人证。
高午小声说道：“大师啊，我问一下这随你修行有什么好处？能入佛寺之中混吃……学习佛法吗？”
苦行僧摩尔可看了一眼高午，眼中透露着意味深长之色。
他哪里不知道高午的意思，毕竟以前的自己还有没悟到一丝丝佛法的时候，也是有这个意思的。
苦行僧摩尔可道：“施主随我，学习佛法自然可以得到增进，我之佛法虽然不是寺庙之中正统佛学，但是我二十有志于学，三十而悟道，四十而修为有所增进、五十已然小有所成……至今已经六十有余，心中之佛学不敢已经学足，但是也有了小体系。”
当这位苦行僧摩尔可说出不是寺庙之正统之时，高午就感觉不对劲了。
“等等，也就是说大师你都进不了佛寺？果然啊！哎！佛法渡不了踏足之人啊！”
高午露出遗憾、愤慨之色，果然这等级制度之下想去寺庙躺平也不行啊！虽然这个世界野果挺多的，但是主要粮食还是水稻面食，咱也不能总是吃水果吧？
要是想天天吃饱饭还得去种地，而且种地还要被剥削。
本以为能进寺庙，但是没想到这位看起来佛学气息如此浓重的大师都不能进，可见这个世界至高门阶级把持僧侣祭祀之道太强了！
“施主！谁说佛法不可渡踏足？我佛之祖释迦牟尼有十大弟子分别为
摩诃迦叶:头陀第一(或称苦行第一)。也称“大迦叶“。
目犍连:神通第一。也称“摩诃目犍连“、“目犍连“、“大目犍连“、“目连“。
富楼那:说法第一。全称“富楼那弥多罗尼子“。
须菩提:解空第一。
舍利弗:智慧第一。也有人翻译成“鹙鹭子“、“舍利子“。
罗睺罗:密行第一。原是佛陀的独子，“罗睺罗“有累赘、阻碍的意思。
阿难陀:多闻第一。原是佛陀的堂弟，许多佛经中也直接称为“阿难“。
优婆离:持戒第一。
阿尼律陀:天眼第一。
迦旃延:议论第一。也称“摩诃迦旃延“、“大迦旃延“。”
“而其中号称持戒第一的优婆离就是身于踏足的佛陀，可见佛是渡踏足的！”
苦行僧很生气！对于一名信仰佛教的信徒来说没有什么话语能比得上质疑自己的信仰更加令它生气的了！
“好吧！好吧！佛普渡众生……”
高午看到大师生气的样子顿时有点慌了。
“佛普渡众生？这句话很有佛意！不错！不错！果然你是个有慧根的人！世间万物只要是生灵，佛都能将之带离苦海！”
当苦行僧摩尔可听到普度众生这句话顿时愣住了，因为这句话现在还没有出现。他越发觉得这个人虽然有点浮躁，但是心中必然隐藏着一颗真佛之心，不然这洒脱的气质以及充满佛意的话语是万万不可能有的。
于是他给高午稍微讲了一下这个佛陀的情况。
优婆离是梵语Upāli的音译，意为“近执“、“近取“。他出身于卡瑞印四等级中最下等的踏足阶层，原是迦毗罗卫国皇室中的理发匠。
由于他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人都喜欢他。佛陀回迦毗罗卫城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛陀出家。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼。
佛陀看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家。他善根深厚，佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘“，因此，在佛弟子中有“持律第一“的美称。
他虽以持律着称，但是对于佛陀所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒，时时处处维护佛陀的戒规。最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是律藏的诵出者。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。
……
“好吧，大师，佛可以普渡众生。可是我还是想问为什么大师如此爱好佛法为什么不能到寺庙之中修行呢？”
虽然感觉有点冒犯了，但是高午想了想还是问出来了。
“我之佛法太浅难以进入寺庙之中……”
苦行僧摩尔可沉默了一会道。
“难道寺庙之中的僧侣一个个佛法都远超大师不成？凭什么它们可以进，而大师却不成？莫非是它们是高……”
“施主！莫要再说了，只能说这里面的水太深了，你把握不住……”
正当高午要刨根问底的时候，苦行僧摩尔可打住了他的话。明显他是不愿意深入说下去了，里面的水太深了。
“我的很大~可以把握得住~”
“施主，你刚刚说什么？”
“呃……没什么，这是我们家乡的一首舞蹈歌而已，刚刚情不自禁就唱起来了。”
“哦，原来如此。”
高午刚刚情不自禁地就唱起了起来了，好在这个苦行僧不知道这是什么意思，不然迟早要把他给气死。
“那大师您修行了这么久可能飞天遁地？”
最终高午面露希望地问道，什么佛法不佛法的，超凡才是最重要的。别说修佛了老子修魔都行，这个世界超凡才是王道。
大不了老子以后来个无天入魔，我为魔祖！
呃……这个好像不错啊！反正这个世界的阿难好像也不入魔，就让老子在这里重振魔祖之风！
不然靠什么拳打神王脚踢天帝？
靠头铁吗？
——
“施主，飞天遁地不过是世界之虚妄，要在心中解放自己的心灵才能真正达到。”
苦行僧摩尔可一脸严肃地说道，而高午感觉有点迷了，这到底是能还是不能啊？这些大师说话就是迷迷糊糊的。
“所以说大师你能不能飞天遁地啊？不能我就走了……”
高午茫然说道，说着就要开始走了。
“慢！施主，可以飞天遁地。”
苦行僧摩尔可一看高午欲走，立马拉住了他。
“早说吗！你直接说能飞天遁地不就好了吗？那大师我们佛教都有什么境界啊？”
高午一脸你早说的样子，顺便问了一下这个世界佛教的修炼体系。
苦行僧于是给他说了一下目前佛教境界的划分。
按照还是处于世俗的境界分为：近事、近住、沙弥、摩尼、比丘。这六个境界都是初步入了佛教修炼体系的前阶段，当于什么修真界金丹筑基什么的。
1、近事男
受持三皈五戒（十善）的在家男众。
2、近事女
受持三皈五戒（十善）的在家女众。
3、近住男
受持八戒或者住在寺院的在家男众。
4、近住女
受持八戒或者住在寺院的在家女众。
5、沙弥
受持十戒的出家男众。
6、沙弥尼
受持十戒的出家女众。
7、式叉摩尼
沙弥尼到比丘尼之间的2年期，目的是察验女众曾否怀孕，能否适应或习惯出家的生活。
8、比丘
受持具足大戒的出家男众。
9、比丘尼
受持具足大戒的出家女众。
这些实际上都是佛教之中身份，只是这个超凡的世界也被当成修炼境界。
而真正跨入了佛教修炼体系的境界分别为须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。
须陀洹果:
又称入流果、预流果，四果中之初果。
若能永断身见、戒取、疑三结，则得须陀洹果，不堕恶道。
斯陀含果:又称一来果、更来果，四果中之第二果。
须陀洹能常思维身非我、受为苦、心无常、法无我。依正思惟所得正见断恶修善，持戒、布施，贪、嗔、痴三结减轻。则得斯陀含果。
阿那含果:又称不来果、不还果。四果中之第三果。
须陀洹继续依正思维精进勤修。得贪、嗔、痴三结尽断，不复再起。则得阿那含果
阿罗汉果:四果中之最后一果。阿罗汉果众生烦恼断尽，不复六道生死轮回。
这四个都是果位，其中阿罗汉果是目前最高的果位。菩萨果位、佛陀果位那是大乘佛教之中出现的两个果位，目前最高的还是阿罗汉果位。
……
“原来如此啊，现在才到阿罗汉果位而已？看来最后的那个沙悟净放到这个世界也是妥妥的一个领导人啊不过现在估计沙悟净都还没出现呢，毕竟佛教还没传到龙国呢！”
“徒儿，你在说什么？什么沙悟净，我怎么没听过这位大能呢？竟然还证得阿罗汉果位！”
高午的呢喃之声被苦行僧摩尔可给听到了，虽然他的声音很小但是对于他这种超凡者来说还是一字不漏地听到了。
“哦，没什么，你听错了，我就一个平平无奇的小踏足，哪里知道这些东西。等等……什么时候答应了做你的徒弟了？”
高午顿时感觉不对啊，自己好像没答应出家当和尚吧？
“虽然你没说，但是在你的心中已经有了答案，并且这个世界没有什么比得上入我佛门更好的选择了。我知道你心中还隐藏着一颗不安定的心，你想巅颠覆这个世界，你想登上这个世界最高的山峰，你想拥有至高无上的力量……”
“哦？那大师为什么还想教我？”
面对高午的疑惑，苦行僧摩尔可闭上了眼睛，他能能感觉到这个年轻人并不安分。但是这又有什么呢？
不知道多少人在年轻的时候指着天势必要改天换地，但是当少年老去、韶华不再，被无数的挫折与苦难所缠绕的时候，它们不再指着指着天地要证做世间第一流，而是跪天求地祈求不要再让它们陷入苦海了，它们开始沉沦、挣扎、无奈、自暴自弃……
“好吧，师父，那我就答应了，赶紧教我佛法吧！不过我可不想剃光头啊！”
“你目前还没有剃光头的资格，等到了沙弥之境界的时候再说吧。”
高午顿时被他的话给愣住了，感情自己还没有资格剃头发啊喂！
“不是吧！那不还是要剃头发吗？能不能不剃啊？”
高午心想老子好歹是一个穿越者，修炼到沙弥之境界还不是板上钉钉？到了最后不还是要被剃头吗？
苦行僧听到这句话悲苦严肃的脸上顿时露出了迟疑之色，他沉声道：“也不是不行，那你就别剃头发了。”
“真的假的？还有这好事？”
高午感觉不可置信啊，他吓得后退了几步，绕着苦行僧摩尔可一圈一圈仔细看看。
这么随便？该不是有什么阴谋吧？
“你不必这样看着我，头发不过是虚妄，当你看破了一切，头发留与不留都是一个样子的。
苦行僧一脸悲苦地道，这让高午想起了道济和尚了，于是他笑着说道：“这莫非就是酒肉穿肠过，佛祖心中留？”
高午对着苦行僧说出了后来的降龙罗汉的名言，当然最后的两句世人若学我，如同进魔道高午没说。
“酒肉穿肠过，佛祖心中留？酒肉都是让人自私自利、暴躁、疯魔的东西，怎么还会信仰佛祖呢？而且佛祖心中留又有什么用呢？我们信仰佛祖非是信仰佛祖，而是找寻心中的大自在，以脱离苦海……可是为什么我感觉这句话其中蕴含着一丝不明觉以的道理呢？哎！看来还是我之境界不过，不然早就脱离了苦海了……”
苦行僧脸上充满了挣扎，此时的教义并没有以后对于个人主义崇拜这么严重，信仰佛祖不是因为他是佛祖才信仰他，而是因为他的大智慧、大道理，是为了脱离苦海。
这个弟子总是能给他带来一些新的东西，虽然有时候充满了矛盾与不解。
不过身为一名苦行僧者，本就是为了找寻脱离苦海的办法，也不会为了否定之否定，对于世间很多东西只会去教导而不是急着消灭它们。
————
“好了，既然如此……”
当苦行僧摩尔可正要想说什么的时候，突然他感觉面色一凝起来，似乎发现了什么不太好的事情。
高午看着苦行僧摩尔可面带疑惑地道：“师父，您怎么面色不太好的样子？”
苦行僧摩尔可看向天空，此刻的天空竟然不知道什么时候竟然变得有些昏暗与美丽了。
一片一片的云五颜六色，阳光的余辉照在云朵上，先是红色，接着不断地改成橘红色，橙色，最后变成了紫色。
天空就好像徬晚一样，被就好像被打翻了的颜料盒，杂乱无章的色彩渲染了整个画布。
苦行僧摩尔可叹道：“是帝释天又开始闹腾了……”
高午面露沉思之色，帝释天？又一个熟悉的名字，在龙国之中经常以第六天魔王、欲界之主、佛教之中的护法大神存在。
但是很多人却不知道其实帝释天真正的名字是天帝因陀罗，至于为什么会变成佛教的护法神帝释天，只能说天帝是同行，这个天帝比西游的玉皇大帝还憋屈。
本来是卡瑞印最伟大的天帝，以凡人之躯修炼成无上神明。
结果吠陀时代之后高高在上的天帝被三大至高神取代，有点像是三清凌驾于玉皇大帝之上一样。
更憋屈的是到了孔鸟时代，堂堂一个天帝竟然被渡化成佛教护法帝释天。
帝释天(梵文:?akrodevānāmindrah)，又称天帝释，全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。居于三十三天，本为卡瑞印教神明，司职雷电与战斗，后进入佛教为护法神。
在梵文中，释迦(?akra)意为“能够、有能力“;提婆(deva)意为“天人，神明“;因陀罗(Indra)意为“王者、征服者、最胜者“。其全名释提桓因陀罗(?akrodevānāmindrah)合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝“或“释天帝“，亦称因陀罗、憍尸迦、娑婆婆、千眼。
佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。释尊成道后佛教产生，因陀罗成为释尊之守护神，称为帝释天。佛陀升于忉利天为母说法时，帝释天手持宝盖，任佛陀之侍从。
高午大致上猜测到了，应该是这位天帝开始不满在这个世界当一个小小的护法侍从了，开始想摆脱佛教的束缚。
轰隆！
突然，头顶的天空中一道耀眼的、惊人的闪光冲破了黑暗，把天幕划开了一条银蛇般的裂口，紧接着一声霹雳，震得地动山摇。
突然，从积满雨滴的云层里，从天地连接的缝隙中，发出了一声巨响——“轰隆隆”!
这仅仅是一道小小的余波而已，它打就破了整个天地的沉寂，像一只正在爆炸的大球，在人们的头顶上滚动着。
“神罚！”
“这是天神在发怒了！”
卡瑞印开始惶恐不安起来，纷纷在自家的神像下跪求原谅。它们认为一定是自己惹怒了神，天神即将要开始灭世了！
……
沿着恒河一路逆流而上，越是到了最后这里的规则越发的不同凡响。大如果目光以光速的速度往上，大概永远也走不到恒河的尽头。
唯有超越了界定的规则、可以修改宇宙的规则之力才能到达恒河的尽头。
恒河尽头流域，这里是宇宙的中心之地，无数的平行时空在这里汇聚了一片星空之海。
第六界之中，帝释天与一群佛教大能开干。
“释迦牟尼！你欺人太甚！先是以我为台阶，后又将我囚禁如此！难道你不知道帝不可辱吗！”
轰隆！
帝释天散发出充满狂暴之气的雷电规则，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。
强大的力量让所有的佛陀都感到了震惊，这个帝释天即便是从王者跌落到了青铜也不是随随便便就能镇压的！
释迦牟尼的堂弟以及十大弟子之一的阿难陀面无表情地望着道：“帝释天不要再挣扎了，还是好好带你的三十三天、第六界之中吧！”
话语之后就是随手镇压了整个第六界的动荡，帝释天在里面开始癫狂、愤怒！
帝释天面露屈辱之色，堂堂天帝竟然被这些佛门之中的人如此对待！可恶！这些佛门之中的人久成九都是高等级者，要不是我统领亚力暗人统治了整个世界，有它们今天作威作福的日子吗？
“我言，一拳之下，超越恒古、宇宙、一切、平行、虚空、寂灭、无可二者可改、无神无佛无魔可定！”
“不！”
“寂灭之下……脱离苦海。”
“一切都是浮云罢了，终有花开花落，种地必将散开于大地之上……”
“一切都是轮回……”
帝释天怒吼，一拳之下无数的佛门之中人物灰飞烟灭！那是蕴含着规则的一拳，跨越了这个宇宙上下左右无数纬度的一拳之力。
在光与暗的交加之下，整片天地都为之变色。
无数的阿罗汉佛陀在这一击之下被抹去了痕迹，在这些阿罗汉佛陀的面目上几乎没有任何的惧色、遗憾、不甘，一切在它们看来都是浮云而已。
佛祖尚且磐涅，弟子又何惧之，待到回归日，慧根计宇宙。
当然实际上由此可见不知道是修行未到家，还是修行步入一个岔道确实会有佛陀不甘心覆灭于此，在被一拳轰灭之后不甘地发出哀嚎。
阿罗汉果虽然是目前最高果位，但是可见果位并不完全代表实力。实际上阿罗汉果即便是现在的小乘佛教也不是那么稀缺，光是曾经的迦叶尊者就带了499名阿罗汉果佛陀为释迦牟尼磐涅进行佛法集结。
阿难陀在这等伟力之下也不由得感觉了吃力，即便是现在的佛教信仰遍布诸天万界但是面对这种巅峰时期的诸天神帝也难以抵挡。
实际上若不是一些黑幕，帝释天早就不是帝释天了！
阿难陀开始汇聚了整个世界给予佛教的力量，无数的金光在他的身上汇聚，难以言明、无可匹敌、众生之力一样的力量。
“帝释天，你应该知道，即便是我放开了你，你也出不去，它们是不会轻易让你出去的。当年你的千眼之“荣耀”不就是最高的明悟吗？”
阿难陀一拳向帝释天打来，这一拳躲无可躲，那是超越了恒河尽头的力量，是众生给予的力量。而这个众生包括了神！
“可恶，又是那三个，若不是它们，我何至于沦落到这个地步！”
果然被一拳打得神灵之躯不稳的帝释天面露怨恨之色。
帝释天可以抵挡了那些所谓众生力量的入侵，毕竟曾经的他可是它们的王！
但是却还是被三大至高神的力量所震荡，吠陀时代它们将自己拉下来诸神之王的宝座，现在竟然还帮助佛教镇压自己！
“哈哈哈……可笑，佛教竟然还要借助神的力量！这就是你们的力量？看着吧！终有一天你们会被覆灭的……”
“不好！”
阿难陀望着面露讥讽之色的帝释天顿时感觉不妙，果然帝释天化为一道流光远去。
轰隆！
整个诸天万界的被剥离开来，无数的时空乱流之中微小粒子都会被剥离一切的虚空都被挤压式地逼迫。
阿难陀展开巨大的手掌想跨越无数时空、纬度将他抓回。
“过去、现在、未来！”
轰隆！诸天万界开始逆流到了刚刚，“我言，一拳之下，超越恒古、宇宙、一切、平行、虚空、寂灭、无可二者可改、无神无佛无魔可定！”
“不！”
“寂灭之下……脱离苦海。”
“一切都是浮云罢了，终有花开花落，种地必将散开于大地之上……”
“一切都是轮回……”
帝释天怒吼，一拳之下无数的佛门之中人物灰飞烟灭！那是蕴含着规则的一拳，跨越了这个宇宙上下左右无数纬度的一拳之力。
在光与暗的交加之下，整片天地都为之变色。
无数的阿罗汉佛陀在这一击之下……被阿难陀所救回！
“结束了，帝释天，你逃不出我的手掌心，就像是几百……几亿……年前的猴王曼哈奴一样，不过是妄想罢了……”
浑身汇聚着一切源头规则的阿难陀一手像帝释天抓去，但是当他抓到帝释天之后竟然发现这只是一个空壳子。
“哈哈哈……这不过是我的虚像罢了……”
手中的帝释天开始肆意的笑，阿难陀皱了皱眉道：“万法之下，虚像都可为真……”
“穿越古今未来，横跨一切！”
轰隆！
时间线又开始不断前进，在时间线之中他看到了许多种世界，未来佛教辉煌天下、佛教没落、诸神黄昏……不过这些都是虚虚实实的，或许一切都不过是梦罢了。
嘭！
阿难陀直接被时间线给踢飞，他感觉自己的权限被消弱了。
是三大至高神湿婆、梵天、毗湿奴开始发力了，它们获得了更加强大的力量！
帝释天能逃脱就是最好的证明，佛教开始风雨飘摇起来。
“一切不过都是磐涅而已……”
阿难陀凝望着无数的世界，在他的眼中一个眉清目秀的年轻和尚在诸多佛陀震惊之下化为无天魔祖！
有时候自己都分不清自己了……
“如是我闻……真的是如是我闻吗？”
他长于记忆，凡是佛陀所说教法他都能铭记不忘，在佛陀弟子中数他闻法最多，因此而赢得“多闻第一“的称誉。在佛经之中所讲的“如是我闻”之中的我最开始就是指阿难陀。
现在他已经开始迷糊起来了，如是我闻真的是我吗？
————
强行转场！
那边阿难陀与帝释天的事情刚刚完结，对于高午这边还没过几分钟。
“还是让帝释天给逃离……”
苦行僧摩尔可凝望远方，他面露唏嘘之色，多事之秋啊……
连佛教这种清静之地现在都是多事之地，到底什么才是真正脱离苦海的法门呢？
“帝释天给逃了？”
高午听到苦行僧摩尔可的话之后觉得有点意思了，当这个曾经的王者出世了，这个世界又是如何的精彩呢？
苦行僧点了点头，而正当他要说些什么安排什么的时候，突然一道大喊之声传来，伴随着的是天空之上出现了一尊神灵。
“小辈！把他给我交出来！”
天空之上一尊面如红宝石，毛色金黄，身躯高大，尾奇长并且时不时显示着四张脸和八只手真身的猴子！
高午顿时有点激动起来了他大喊道：“猴哥是你吗？”
而苦行僧和神猴哈奴曼脸色一愣，这家伙认识哈奴曼/自己？
神猴哈奴曼疑惑道：“你认识我？”
神猴哈奴曼很是疑惑，自己好像没见过这个家伙吧？要不是三大至高神梵天点明要将这个家伙带回去的话，自己都不认识这个家伙。
毕竟神猴哈奴曼可是高等级者制度的守护者，对于这种低等者不是鄙视而是把它们看做生产信仰之力、点缀世界的蚂蚁罢了。
实际上所有人类在他看来都是蚂蚁，而高等级者就是蚁后和工蚁、兵蚁一样，不过是遵守大自然的规定罢了。
所以他基本都不怎么和人类交流，也就是讨论学问的时候和那些至高门的学者研究天文地理而已。
高午这才醒悟起来，对啊，这个世界是卡瑞印世界啊！这他喵根本就不是悟空好吧！
顶多就是一个异界与悟空类似的猴王，当然实际上也有说法悟空是以神猴哈奴曼为原型创造的人物。
不过目前主流其实还是认为不是，因为在大禹治水的时候龙国就已经有一只猴子无支祁。
胡适认为《西游记》的美猴王孙悟空原型就是取自哈奴曼，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”又说，“我依着钢和泰博士的指引，在印度最古的记事诗《拉麻传》里寻得一个哈奴曼，大概可以算是齐天大圣的背影了”随着印度佛教东传中国，《罗摩衍那》记载的“楞伽城大战”中大闹无忧园的情节，就被改编成《西游记》中孙悟空大闹天宫的故事。陈寅恪与季羡林皆同意此说法。吴晓铃在《〈西游记〉和〈罗摩延书〉》一文对孙悟空受哈努曼影响说提出异议。
许多佛经都有弥猴的记载，如：《贤愚经》卷十二，又出《弥沙塞律》卷十、《僧祇律》卷二十九、《佛五百弟子自说本起经》。《大唐西域记》卷四“弥猴献密及释迦等遗迹”事载：“在昔如来行经此处，时有弥猴持蜜奉佛，佛令水和，普遍大众。弥猴喜跃，堕坑而死；乘兹福力，得生人和，成阿罗汉。”
性格对比
然而有人不加考证，肆意断言哈奴曼与孙悟空一样藐视天神的权威，这是个错误的说法，哈奴曼面斥罗波那，拘禁太阳神，都是有原因的，罗波那在印度神话里是邪恶的象征，并不属于天神系，跟中国妖魔鬼怪是一样的，这怎么能说哈奴曼藐视权威。孙悟空对于妖怪也是如此，能说孙悟空对藐视权威吗？
他拘禁太阳神，是为了救罗摩的弟弟，罗摩就是印度三大神中毗湿奴的化身，地位特别高，毗湿奴在印度的地位跟中国的玉皇大帝地位差不多，哈奴曼是不得已才拘禁太阳神，事后，哈奴曼忠诚地向太阳神道歉。这要是换成孙悟空，会向天神道歉吗？不见得吧。
哈奴曼对于三大神都是十分的尊敬，不敢乱言，甚至为了向毗湿奴（罗摩）宣誓忠心，撕开自己的胸口来表忠诚，这动作在印度很多关于哈奴曼的雕像都可见到。
试想一下，孙悟空会像玉皇大帝或如来做出这样的行为吗？先不提这动作，关是对天神起码的尊重，孙悟空都没有。[
哈奴曼是天生就对天神十分尊敬，服从各天神的权威；而孙悟空是骨子里带有反意，向来藐视天神的权威，对于玉皇大帝，他不服从，甚至起兵造反；对于如来，他也是藐视其权威，对于自己的师傅，他更是经常嘲笑其迂腐；我行我素。
别的不说，哈奴曼会。。。敢对罗摩（毗湿奴）及其他天神嘲笑，藐视他们吗？
哈奴曼是印度教的宣传标志，讲究的是阶级地位，也就是服从婆罗门制（相当于龙国的世家统治）。而孙悟空身上则是带着道，佛，儒三教思想与一身加上他骨子里的斗争精神，追求自由，不讲究服从。
孙悟空他追求自由，而哈奴曼讲究的是服从他人的命令，光是性格哈奴曼就跟孙悟空不一样，怎么能说他两性格相似。
形象对比
哈奴曼有一个很重要的武器，就是他的长尾巴，他的尾巴相当于孙悟空的金箍棒，在他的历险经历中立下了大功，哈奴曼的尾巴成了他的标志之一。
而孙悟空，我们不难发现早期版本的孙悟空根本就没有尾巴，到西游记还是吴承恩给他加上的，也只是三次提到，但是这三次，他的尾巴反而成了累赘，害得孙悟空老是倒霉。
孙悟空的尾巴很短，甚至没有，感情人家孙悟空的尾巴是后来人们硬给他添上的。
可见，光是种群孙悟空就跟哈奴曼不是一个种群的，孙悟空最早是属于猿猴一类的，根本没尾巴，而哈奴曼是长尾猴。
他们两的武器也不一样，哈奴曼的武器最早是三叉戟，后来才换成虎头如意棍（这还是季羡林先生翻译来的）不知道说哈奴曼使用的是棍子的是怎么了，这分明就是个大铜锤。
铜锤是棍子吗？根本不一样。
结论分析
几位民国大师研究孙悟空都是从《西游记》中考察，其实孙悟空最早的创造者是元朝的杨景贤，吴承恩的《西游记》很多都是在杨景贤的基础上创造的，如果哈奴曼的故事传入中国，那么杨景贤笔下的孙悟空应该会有雷同之处，但是并没有任何相似之处。
——
哈奴曼虽然感觉有点疑惑，但是还是至高神梵天交给他的任务重要，于是他对着苦行僧摩尔可道：“小辈，这是大梵天之神毗湿奴点名要的存在，你将他给我交出来吧！”
哈奴曼与前期的孙悟空有点相同点就是不敬佛，与后期的孙悟空一样对着神明怀有尊敬之意。
前面已经说过哈奴曼是风神之子，并且得到了三大至高神之一毗湿奴的真传，所以对于神明尤其是比他强大的神明特别尊敬。
但是呢，同时哈奴曼又是一名学者，并且认为等级者制度可以让人类各司其职，高等级者管理人类国度而低等级生产事物。到了祭祀的时候高等级可以带领低等级者祭祀，你看看这是多么井然有序的制度！
脱离苦海？苦海？脱离什么苦海？这样的世界不是很好吗？他越是研究这个佛经越是觉得有点不适应，尤其是佛教之中不承认“梵”。
哈奴曼可是得道于梵天，自然对于这种不敬至高之神的佛教没什么好感。
……
言归正传，当哈奴曼说出至高神毗湿奴点名要高午的时候，苦行僧摩尔可与高午面色各异。
什么情况？难道自己是一名穿越者的身份被发现了？不是吧！阿sir！
现在还不知道这个至高神毗湿奴对自己有没有恶意，毕竟在许多穿越者前辈的传记之中提到过天道会清理外来者的啊！
而作为这个世界的至高神灵，那至少也是跟洪荒之中道祖鸿钧一样地位的存在，妥妥的天道代表啊！
甚至在这个世界之中整个世界都是他创造的！那岂不是盘古和鸿钧一加一等于？
毗湿奴可以看做是大梵天/梵天的一部分。（梵天有两种指代，一种是类似于道，一种是人格化梵天。）
在某神话传说之中有这样一篇对大梵天的描述，梵天的一日
——创造与毁灭
太初之时，唯有梵。
宇宙是一片冥蒙。它不可见，没有特征，超越感官，没有生，没有死，没有存在，
也没有不存在。没有昼，没有夜，一切浑然难分。
但在这个混沌的宇宙中，自存自有的至高精神业已存在。它不可知，因此也没有名字，但是后来人们都把它称为“梵”。它是这个宇宙的本原，永恒存在而不可见。
人们这样表达对它的崇敬和疑问：
“既无生，亦无死。既无昼，亦无夜。只有它，按自己的方式呼吸，却并非呼吸
空气。”
“谁知道？谁宣示？它生于何处？来自何处？嗣后众神出世，众神创造世界，谁
又知道那一切由何开始？”
“它从何处来？它是否源于自身？”
“在那高天之上，俯瞰大地者。”
“它知晓一切，还是一无所知？”
梵决意使得世界诞生，万物形成。于是，从“无”中产生了“有”，至高精神首
先创造出了水，然后在水中放入一粒种子。
这颗种子变成一个金色的卵，像光芒万丈的太阳一样耀眼。至高精神梵于是以造之神“梵天”的面貌出现在金卵里。
梵天孤独地在金卵里居住着，超过人类想象的漫长年代就这样在他的思索中度过了。后，创造神梵天用他思想的力量，将金卵一分为二，上半部变成苍天，下半部变成大地。为使天地分开，梵天又在它们之间安排了大气，确定了东南西北的方位，创造了时间和时间的划分。宇宙就这么形成了。
接下来，智慧、意识和感觉顺次诞生，构成物质的五大元素也产生了。
第一个诞生的元素是空，它的属性是声。继空之后又生出风，风的属性是触和声。
继风之后生出火，火即光，火的属性又比风多一个色。接着是水，水的属性是触、色、声、味。后诞生的是地，地的属性是触、色、声、味、香。然后这空、风、火、水、
地五大元素再构成万物，所有的有形物质都由五大元素构成，毁灭时也会重新分解为五大元素。
星宿、行星、江河、海洋、山岳、平原和起伏的大地都出现了，它们都由五大元
素形成。接着，众神得以诞生，他们都来自梵天从心中生出的六个儿子。他们居住在天国的宫殿里，身穿华丽的衣服，头戴王冠，司掌不同的自然现象和职能，在美丽的天神花园中游乐。在所有神灵中，创造者梵天、维持之神毗湿奴和毁灭之神湿婆是古老、强大、有力的，他们相继诞生，被称为三神一体，因为他们都是至高精神“梵”不同的侧面。他们地位高于一切神灵，被尊为神中之神。
……
别的不说对于梵天的定义，卡瑞印人不弱于任何人，什么全知全能、一切事物的起源、永恒至高、所思就在、不思也在……不要钱地往上贴。
现在流行的战力比较叠盒子其实早在很久前卡瑞印人和龙国就已经在玩了。
你神王天帝，那我就是创世神，你是创世神但是逼格不高，我是一切的起源全知全能，永恒不灭、至高无上……
你说的不对我才是至高无上，我比你更加全知全能……
路人甲：“你们到底谁是全知全能？谁更厉害？”
我我我！
然后不服就接着抬杠，接着否认……就这样一直抬杠……甚至还改了许多东西。
以前的时候异界玉皇大帝“因陀罗”还是至高无上的天帝，是诸神之王！雷电之神！是卡瑞印的宙斯！是龙国的昊天上帝（嗯？玉皇大帝有话说）！
但是突然有一天三大至高神，尤其是梵天直接宇宙起源起步，一切永恒至高无限……没有终点，将因陀罗拉下来神座，甚至还被当成小丑一样戏耍被仙人种下了千眼（这个眼实际上暗指或者说就是女性shengzhiqiguang）。
而昊天上帝懂得都懂，直接成了玉皇大帝，尤其是西游和洪荒一句你被猴打过，常常让周围充满了快活的气息。
西游玉皇大帝有三清凌驾于头上，而因陀罗同样有三大至高神凌驾于头上。
玉皇大帝被洪荒之中改成了鸿钧童子，而因陀罗也成了佛教的保安……
这个真的是难兄难弟，想必要是它们能遇见的话估计会有很多话题。
发布时间：2023-03-21 05:56:40