在收回“出口成章”之后，张子厚有些尴尬的摸了摸头。他早已是大宗师，能够通过文气屏除外界温度对自己的影响，却忘记李鹤鸣尚未正式成为童生，受不起这冰天雪地的寒冷。
在经过一刻钟之后，李鹤鸣终于恢复了身体的温度，用自己有些幽怨的目光看着张子厚。
张子厚被看的有些不自然，只得说道：“好了，这就是举人的出口成章，想要成为举人，你就要通过乡试；然后是会试、殿试，最终才能成为进士。
在成为进士之后，你要经过多次的考试和自身的修行，你才能成为一名翰林学士，成为翰林学士时候对自己所学的内容另有感悟，著书立道你才能成为大宗师或者是半圣，直至亚圣；
之后，开宗立派、立下三不朽之功，你才能成为圣人。
鸣儿，你有着千年一见的天赋，我希望你能以成圣为自己的终极目标，而不是简简单单的进士或者是翰林，你明白吗？”
“弟子省得！”李鹤鸣回答道。
“既然你已学会万字，也能通读百家著作，那我们就直接跳过蒙学阶段，开始正式的经义学习。四书五经中，我们当先学四书再学五经，最后你再调一本本经研读。
学习四书，世人多随意而学，不讲顺序。其实，学习四书，我们也应当按照一定的顺序。
首先，当学《大学》以立其规模，这就好比建造房子应当先打好地基。
大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。‘大学’的意思，便是教人学做大人，为人为学要先立一个做‘大人’的规模。其后，我们要做到修齐治平。
有了大学的框架，我们才能把其他的书填充进去。
次读《论语》，以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录，孔子的语默静动皆有记载，最为亲切可信。
次读《孟子》，以激其发越。《孟子》言：“吾养吾浩然之气。”
《孟子》的文气极为雄壮，如孟子其人，泰山乔岳。
最后读《中庸》，以尽其精微。《中庸》一书难读，初学者未当理会。需要在其他三书都读完了，于其中道理都有所了悟之后再来读。
好了，这就是我教你四书的顺序，我说的话你可记下了？”张子厚问道。。
“弟子已记下！”李鹤鸣回答道。
“那好，现在，我们便开始学习《大学》。
这第一句便是刚才所说的‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’
意思是说，大学的宗旨，就在于发扬光明正大的德行，在于更新民风，在于达到德才完美的最高境界。
那么怎么才能做到德行的完美境界呢？
后面一句就说了这个问题的方法，‘知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而
后能虑，虑而后能得’”
.......
一个上午，张子厚为李鹤鸣逐字逐句的解释《大学》中的文字。
不得不说张子厚的功底是真的好，李鹤鸣原本读不明白、想不明白的在张子厚的解释下瞬间明了。
这，可能就是名师的好处了。
而张子厚也被李鹤鸣的聪颖惊住了，他讲的不慢，但李鹤鸣也没有显现出任何的疑问。
他原本以为是李鹤鸣没有认真听讲，但在考验了李鹤鸣几次之后，他惊讶的发现李鹤鸣居然能一字不差的将自己的话语复述出来。
难道这就是八斗才气的天赋吗？张子厚不由得再次为此啧啧称赞。
到了下午，张子厚便开始教导李鹤鸣六艺。
所谓六艺，指的就是礼、乐、射、御、书、数这六门技巧。在儒道大陆，作为儒家子弟，这六门技巧是必须要会的，不然都不好意思说自己是儒家子弟。
礼这一方面李鹤鸣从小便跟随自己的母亲张荣学习，自然是不在话下。
数对于李鹤鸣来说也不是问题，毕竟他可是能解微积分方程的人，对于鸡兔同笼的问题可谓是信手拈来。
射和御由于李鹤鸣年纪太小，张子厚也不准备教他。
但是书这一块，李鹤鸣可很是烦恼。他一个现代人，钢笔用惯了，毛笔基本不会用，他的字写出来和鬼画符没有什么区别。
看着李鹤鸣惨不忍睹的“墨宝”，张子厚也有些头疼，他万万没想到李鹤鸣的字能难看到这样。
张子厚摇了摇头，说道：“今后，你每天写大字五十，小字一百，把你的字好好练练！科举之中，字是门面，你这一手字写在纸上，主考官拿去擦屁股都嫌硬！”
听见张子厚嘲讽的话语，李鹤鸣小脸微红，决心要把字练好。
“你也不要气馁，写字和读书一样，讲究循序渐进。你先临摹书家亚圣颜鲁公的《多宝塔碑》，临摹千遍之后再临他的《勤礼碑》，勤礼碑临熟之后学《张猛龙》，最后学书圣王羲之的《乐毅论》。”张
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